J’aimerais partager quelques phrases d’un livre d’un exégète américain, spécialiste de l’Evangile de Jean : Raymond E. Brown, « La communauté du disciple bien-aimé », lectio divina, Le Cerf, 2002.

Il écrit dans l’appendice II sur le rôle des femmes dans le quatrième évangile :

Note introductive p 202 :
« On affirme parfois qu’il n’y eut pas de femmes prêtres au temps du Nouveau Testament. Mais puisque dans le Nouveau Testament lui-même, le terme « prêtre » [hiéreus/ sacerdos] n’est appliqué aux chrétiens qu’au sens large de « sacerdoce du Peuple de Dieu » (1 P 2,5; Ap.5,10) – c’est-à-dire un sacerdoce où chacun offre spirituellement sa vie en sacrifice, comme le demande l’Évangile -, il semblerait justifié d’affirmer que le terme « prêtre » était au temps du Nouveau Testament applicable aux femmes aussi bien qu’aux hommes. Si, de façon plus précise, on prétend qu’alors les femmes ne célébraient pas l’Eucharistie, il n’y a absolument aucun moyen de le prouver, même s’il est bien permis de douter qu’elles le firent. Nous sommes très peu documentés sur celui qui présidait l’Eucharistie au temps du Nouveau Testament. Cependant il y a quelque raison de penser que les prophètes le firent, car on les dit engagés dans la célébration du culte (verbe leitourgein en Ac 13,2) et dans l’action de grâce (eucharistein dans Didachè 10,7), et il y avait certainement des femmes qui prophétisaient (1 Co 11,5; Ac 21,9). »

Au sujet de la samaritaine :

P206 : « L’Évangéliste peut décrire à la fois une femme et des disciples (présumé être des hommes) à la dernière scène comme rendant témoignage à Jésus et amenant les gens à croire en lui, appuyé sur la fermeté de leur parole »

P208 : » Marie-Madeleine, première dans l’Evangile de Jean a reconnaître le Christ ressuscité a été nommé dans la tradition orientale « apôtre des apôtres »

P216 : « .. pour Jean la qualité de disciple est la catégorie principale, et qu’il comptait des femmes comme disciples de choix, quand il nous disait que Jésus aimait Marthe et Marie, et que Marie-Madeleine était l’une de « ses propres » brebis qu’il appelait par leur nom. La façon dont Jean traite la mère de Jésus constitue un pas de plus dans cette direction. Si le disciple bien-aimé réalisait l’idéal de la condition de disciple, intimement associée à ce disciple sur un plan d’égalité comme faisant partie de la vraie famille de Jésus, il y avait une femme. Une femme et un homme se tenaient au pied de la croix comme modèles pour ceux que Jésus nommait « les siens », la vraie famille de ses disciples. »

Bien à Vous

De la modératrice:
Comme vous devez être heureux, Chris de savoir ce que Dieu et l’Église ont voulu, veulent et voudront, sur toute chose, maintenant et pour toujours!