Pourquoi devrions-nous nous justifier sur notre site?, nous ne faisons qu’appliquer le Concile Vatican II et le CJC. Nous n’encourageons pas ouvertement les filles, les filles peuvent « Servir » dit l’article 230-2 du CJJ qui ne contredit la Tradition, elles sont donc exactement sur le même pied d’égalité que les garçons et ne sont pas considérées comme complémentaires ou sous-baptisées. Dans la paroisse St Charles à Monaco, depuis plus de 35 ans, au même titre que les garçons, les filles servent à l’autel et assurent toute les fonctions de ce service. Soyez rassuré les filles n’ont jamais chassé les garçons ni l’inverse et tout se passe très bien.
Je pense que vous avez remarqué sur son site que cette paroisse n’est pas dirigée par le clergé séculier, mais confiée par Feu son Altesse Sérénissime le Prince Rainier III , à la Congrégation des Oblats de St François de Sales, clercs réguliers.
Et vous avez raison de souligner ces très belles paroles de SS Jean-Paul II dans son discours aux Servants et Servantes d’autel en juillet 2001 à Rome.

Webmestre

1) quand j’entends une souffrance, je commence par m’interroger.
Quand la souffrance de l’autre ne m’interpelle pas, je m’interroge encore plus …
2) « doivent » ! comment vous octroyer vous le droit de dire quel est son devoir à quelqu’un qui, selon vous, souffre et surtout dont vous ignorez totalement la condition ?
3) « changer le monde » , c’est un très beau projet. Si vous pensez que que cela n’est pas nécessaire, je me demande en quoi vous croyez à moins que le droit canon ne devienne ces temps-ci notre nouveau veau d’or ??? entre un article du droit canon et une personne quelle qu’elle soit et qui plus est, souffre, je me demande ce que le Christ aurait choisi.

NON, NON, NON, vous ne pensez pas comme moi et même s’il n’y a qu’un risque infime que vous ayez abusé quiconque, je tiens à rectifier :
vous parlez de « peur » pour les évêques là où j’ai parlé de discernement, de prudence et de courage à résister aux pressions des gens comme vous.
Et c’est sciemment que vous avez ainsi tordu mon propos.

Même le fait d’être persuadé que les « forces considérables » qui nous possèdent sont Béelzéboul (« air du temps démagogique et athée »)n’autorise pas à utiliser ces moyens.

C’est une forme d’exercice de style ou vous pensez vraiment tout ce que vous dites ?

Est-ce que vous imagineriez vous planter devant votre sœur, votre mère, votre épouse ou votre meilleure amie et lui lancer au visage ces mêmes propos ? Imaginez sa réaction. Imaginez sa tristesse, son indignation ou sa colère. Faites l’essai. Dites lui que vous avez le pouvoir en tant qu’homme de décider ce qui sera fait dans l’Église, particulièrement de remettre les femmes « à leur place » pour venger avec rage leur odieux privilège d’enfanter.

Je crois que vous ne vous rendez pas vraiment compte de la violence de vos propos.

Je suis, bien sûr, partisan de l’émancipation des femmes, mais le pendule doit trouver un équilibre sous peine de repartir dans l’autre sens.

C’est l’extrêmisme que porte vos revendications qui incite à réaffirmer les principes contraires (un peu comme la contre-réforme après la réforme). J’étais autrefois favorable au diaconat féminin, j’ai changé d’avis au vu des forces considérables (l’air du temps démagogique et athée) tapies derrière vous. Si votre mouvement venait à se raffermir, je militerais pour la séparation des sexes dans la nef (les hommes du côté de l’évangile, les
femmes du côté de l’épitre, ou le contraire je ne sais plus) et le retour du chef couvert pour les femmes à l’église (contre une interdiction symétrique pour les hommes).

La situation actuelle n’est PAS injuste. La réflexion permet de s’en convaincre (supériorité naturelle de la femme que les cultures humaines cherchent à compenser).
Celles qui en souffrent doivent trouver en elle-même la guérison sans chercher à changer le monde (comme les contrariétés des petits enfants).

A nouveau j’attire votre attention sur la fuite en avant des communautés anglicanes et
luthériennes qui se sont vendues à l’air du temps et ont ainsi précipité leur chute.

J’en profite pour faire de la pub pour un cours accessible sur le net (20 €):
« Structures de participation des laïcs dans l’Eglise » de Benoit Malvaux s.j. (Lumen Vitae, Bruxelles, site d’auto-formation très riche http://www.lumenonline.net/courses/DL/)

« Que peut-il sortir de bon du Droit canon ? » me demandais-je en m’y inscrivant. Réponse après avoir suivi ce parcours : quand on connait précisément ses droits, on est conforté (e ) dans ses intuitions et on sait alors mieux où mener le combat pour que les choses avancent dans le bon sens ; d’autant que l’auteur sait communiquer sa vision ouverte du Droit canon qui se doit, périodiquement, de prendre en compte les évolutions que le Peuple de Dieu a initiées avec l’Esprit-Saint… Ce cours a été fait par un pasteur de terrain, dans le but d’encourager les laïcs à user de leurs droits afin que les grandes intuitions de Vatican II portent fruit.
J’étais au départ, en gros un peu à la manière de Micheline, dans un jugement à l’emporte -pièces, dans une (sainte ?)impatience provoquée par la souffrance de ces discriminations qui perdurent, inscrites dans le marbre – alors que tout me dit qu’elles ne sont pas selon la justice de Dieu Créateur et Père, pas selon la Mission de Jésus Ressuscité, pas selon la liberté de l’Esprit. Ce petit travail m’a rendue plus confiante, plus assurée et plus intelligente sur le terrain. C’est comme ça aussi que l’Eglise avance : sur le terrain.

Cependant, dans des circonstances particulières, pour des besoins pastoraux spécifiques, un évêque peut, après avoir bien réfléchi, autoriser temporairement des enfants de choeur féminins et en l’absence de ministres laïcs institués, un célébrant peut députer temporairement un laîc quelconque.

Et il fait croire que les femmes laïques ont les mêmes droits que les hommes!

Alors qu’il est bien précisé qu’il ne peut s’agir que de situations extrêmes, particulières, toujours révocables et qu’elles ne peuvent jamais être considérées comme un droit.

Or sur ce site, il est fait croire qu’il s’agit d’un droit inaliénable !
C’est tout simplement faux.
Le simple fait que certains le croient, justifie pleinement que cette tolérance soit révoquée.

De même, votre site montre qu’il serait temps que les évêques en France instituent des laïcs (hommes) au ministère de lecteur, afin de lutter contre l’erreur qui se répand (et qui risque de mener à l’hérésie comme on l’a vu dans les mondes anglicans et luthériens).

Le choix du père Potez à Notre Dame du travail est particulièrement pertinent et cela se passe bien.

« Dès leur première communion, les filles peuvent rejoindre le groupe des Servantes de l’assemblée. Elles sont chargées du « climat » dans l’assemblée, pendant les célébrations. Comme de vraies maitresses de maison, elles sont attentives à l’ensemble, et veillent discrètement à ce que chacun soit à l’aise et trouve sa place dans l’église.

En particulier, elles accueillent les personnes aux entrées de l’église, en distribuant par exemple les feuilles de messe ou autres. Elles peuvent accueillir spécialement les jeunes enfants, en leur distribuant coloriages et crayons… Elles accompagnent la quête et la procession des offrandes. »

« Les filles reçoivent une formation adaptée qui leur permet de tenir un rôle actif lors des célébrations, de grandir dans la foi de leur baptême et de la partager avec leurs amies ou camarades. »

On peut comprendre les premières craintes d’Isabelle qui est servante d’autel à Saint Benoît en Morinie :
« J’étais contente de savoir que j’allais être servante d’autel car j’allais me rendre au service de Jésus.
Ça fait bizarre car on s’installe à l’autel et non pas à côté des parents. J’avais un peu peur mais monsieur Fusil m’a expliqué le déroulement du service d’enfant de chœur.
Ma mission est de tenir le flambeau à l’évangile et à la communion.(quand il n’y a qu’un autre servant d’autel avec moi, je fais aussi le reste…)
J’avais aussi peur de me prendre les pieds dans l’aube, et des critiques car je suis la première fille qui sert à la chapelle de la Valeur. Mais tout compte fait, ça c’est très bien passé. » (http://morinie-arras.cef.fr/page-12165-servante-autel.html)

Dans d’autres paroisses comme à Saint-charles de Monaco on encourage plus ouvertement les filles (sans parvenir à ne pas se justifier mais je ne vais pas faire le difficile) :
« Conformément au Code de Droit Canonique, et avec l’accord de Notre Archevêque Mgr Bernard BARSI, garçons et filles peuvent être Servant et Servante d’autel et remplir, sans distinction, toutes les fonctions de ce magnifique  » Service « .[http://www.eglise-saint-charles.com/servant.htm]

Dans d’autres enfin, on mobilise toute une théologie louche de la « femme sacerdotale » pour justifier un service complémentaire de celui des garçons. Mais nous en reparlerons…